頌主堂・讀經心得分享

創世記創世記 49

雅各應十二兒子發預言，即對他們及人民後代預言其祝福。囑咐兒子們將他葬在與列祖同葬的麥比拉洞，與亞伯拉罕、以撒、利亞等同葬。流便因情慾失長子名分，西緬與利未因怒氣失產業。雅各所說不只是祝福，也有警告與指引。真正的祝福是讓人轉向神，走正道。每人的祝福都不同，但都在神的主權與愛中。無論出身、過去，只要願意回轉，都能經歷神的恩典。

創世記創世記 50

約瑟為父親辦理隆重的喪禮，將他葬於麥比拉洞，與亞伯拉罕、以撒同埋。雅各不願長眠於埃及，而要回到神的應許之地，這份承諾與認同，象徵信心的終點。父親死後，哥哥們心生恐懼，擔心約瑟報復過往的惡，便請求他的寬恕。約瑟聽後哭了，並回答說：「我豈能代替神呢？」約瑟明白神掌權，即使人的惡意，神仍能轉為祝福，這是信靠神與信仰的極致表現。願我們也不報復、不苦毒，學會放下，相信祢的旨意高過我的意念。

出埃及記出埃及記 3

摩西的一生可分為三個階段：1–40 歲是埃及王子，40–80 歲是曠野牧羊人，80–120 歲成為神的僕人，帶領百姓出埃及。神的山——何烈山（又名西乃山），荊棘被火燒卻沒有燒毀。神主動呼召摩西，使他的生命在神手中被使用。神的應許與目標，是帶領以色列人離開埃及，進入美好寬闊、流奶與蜜之地。「我必與你同在」是神的保證。信心的基礎不在於自己，而在於神的同在。神親自向摩西顯現，要帶領他們出埃及，並一步步向摩西揭示計畫，鼓勵他走出懼怕。神的名字是「我是」，提醒我們要親自去經歷祂。願我們勇敢回應呼召，不怕「我是誰」，只倚靠「祂是誰」。

出埃及記出埃及記 4

摩西心中仍有疑慮，神便賜下三個神蹟作為印證：一是杖變蛇，蛇又變回杖；二是手長大痲瘋，又得醫治；三是尼羅河水變血。摩西因懼怕而不信，神沒有斥責他，而是賜下具體的幫助與神蹟。摩西的軟弱、推辭與恐懼，神全都知道，也耐心應對。神不容許摩西推辭太久，卻仍為他預備幫助者亞倫同行。摩西順服，踏上呼召之路。當神呼召你時，祂也預備好一切支持你上路的恩典與保障。人不是因你的口才好才信神，而是因看見神藉著你所做的見證與生命的改變。願我們帶領人信主時，不只是講論真理，更是活出真理。

出埃及記出埃及記 14

神吩咐以色列人離開哈希錄安營，使法老以為他們在曠野走錯了路。於是，法老命令臣僕出動全部精銳兵力追趕他們。百姓大大懼怕，向耶和華哀求，也埋怨摩西。摩西回應說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」神吩咐摩西舉杖向海伸手，使海分開，百姓便走乾地過去。雲柱轉到百姓後面，擋住埃及軍，形成一邊黑暗、一邊光明的對比。神使海水分開，以色列人進入海中走乾地；當以色列人全都過海之後，摩西伸杖，海水復原，埃及軍全軍覆沒。看見神的作為，會激發敬畏和信心，而順服是真信仰的開始。

出埃及記出埃及記 15

摩西帶領以色列百姓唱出對神得勝的頌讚。全詩的焦點在耶和華的能力和主動，沒有提到摩西或人的功勞，顯出敬拜的正確對象。內容從神已經施行的作為，延伸到未來的應許。神是戰士，是救主，所有榮耀都完全歸給神，不歸於人。接著，百姓來到瑪拉，經歷瑪拉的試煉，也認識耶和華拉法。百姓走了三天找不到水，到了瑪拉，卻因水苦不能喝，便再度埋怨摩西。摩西向神呼求，神指示他一棵樹，丟入水中後，水就變甜。百姓剛經歷神的大能，卻馬上陷入信心的考驗；信心需要持續操練，抱怨不能解決問題，禱告才是出路。神也以聽命順服作為祝福和醫治的條件。

出埃及記出埃及記 16

百姓在曠野抱怨缺糧，抱怨其實是忘記神的作為。神一步一步引導他們，也提醒我，當我感到缺乏或面對困難時，我是選擇信靠，還是選擇抱怨？神應許從天降下糧食，並藉此試驗百姓的信心。嗎哪的神蹟供應，也讓百姓學習安息日的預備與順服：第六天要收雙倍的嗎哪，第七天不可收，因為那日是耶和華的安息日。安息是信心的彰顯，相信神會供應，也顯明神的恩典與聖日的特別祝福。不順服會帶來失望，順服則看見神超自然的成就。

出埃及記出埃及記 16

百姓在曠野抱怨缺糧，抱怨其實是忘記神的作為。神一步一步引導他們，也提醒我，當我感到缺乏或面對困難時，我是選擇信靠，還是選擇抱怨？神應許從天降下糧食，並藉此試驗百姓的信心。嗎哪的神蹟供應，也讓百姓學習安息日的預備與順服：第六天要收雙倍的嗎哪，第七天不可收，因為那日是耶和華的安息日。安息是信心的彰顯，相信神會供應，也顯明神的恩典與聖日的特別祝福。不順服會帶來失望，順服則看見神超自然的成就。

列王紀下列王紀下 20

生死有命，富貴在天。世人所說的生死，其實都由耶和華掌管。財不露白，富不露相；位居上位者，隨時要隱藏鋒芒，行事低調。人不可只圖自身的安逸舒適，卻將災禍遺留給子孫。

歷代志上歷代志上 6

今天我又體會到新的靈修方式：一邊聽莊牧師的音頻，一邊對照看聖經（我是用新普及譯本），也在聖經上註解，為日後陪讀聖經備課。大祭司的職分由哥轄（利未次子）的長子暗蘭（歌轄長子）支派長子亞倫承傳，再由三子以利亞撒代代相傳，直到大衛、所羅門時期的大祭司撒督，也是亞倫的子孫。而其他利未支派被分配主管聖殿各項事務。這裡特別提到聖殿樂師的工作，這是從大衛王開始指派的聖工。全體成員由利未三個兒子的家族中，各選一支家族，按班制每日在聖殿服事（可見大衛王是一位愛唱歌、喜歡音樂的君王）。樂師中有可拉這個家族。在摩西時代，可拉因嫉妒摩西為何能作領袖而叛亂；神也不喜悅可拉用謊言煽動眾人，於是大地裂開，吞沒可拉和一群煽動者。可拉這支派並沒有全被滅，因為樂師名單中仍有這個家族，可見當時他的兒子們並沒有加入。是的，我們不要跟風，不分辨事情的真實情況，常常被情緒綁架而盲目相信。主啊，求祢常保守我的心，不讓利益或好聽的言語使我失去正確的判斷；使我常保有清心的態度，是就說是，勇於說實話，不然就閉口不說。

歷代志下歷代志下 17:7–9

約沙法知道，靠他自己是不夠的，還要堅固百姓的信仰，才能得到耶和華的祝福。於是，他在作王第三年，差遣臣子、利未人和祭司，帶著耶和華的律法書走遍猶大各城，教訓百姓。這才是正途。

歷代志下歷代志下 21

有媽的孩子像個寶，幸福享不了；沒媽的孩子像根草，幸福哪裡找。耶和華對世人的關愛，如媽媽對兒女般無私奉獻、無微不至，在災禍面前作世人堅實後盾、避風港。

歷代志下歷代志下 21

約蘭是悲劇人物，因為第 6 節說，他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。為了王位，他殺害自己的親兄弟。以東人和立拿人也背叛他。他被引誘，使猶大人三心二意，不專心跟隨耶和華。耶和華激動非利士人以及阿拉伯人攻擊他，擄掠王宮裡所有的財物和他的妻子兒女，毀害他的兒子，只留下約哈斯。他自己患病而死，這就是因第 6 節而遭遇的一切悲哀的事。可悲啊！

歷代志下歷代志下 21

約蘭王擁有一切：王位、資源，以及信仰的根基，卻選擇行耶和華眼中看為惡的事。報應沒有缺席，只是遲早而已。今天這章給了我一個很真實的提醒：我們所做的每一個決定，耶和華都看見。問題不只是決定的對錯，而是這個決定是否是因著信仰、因著神而作的？如果我們的選擇與信仰脫節，基督徒的生活就只剩下一個外殼。約蘭的失敗不是偶然，而是他長期將神排除在決定之外的結果。這提醒我，在每一個大小抉擇中，都要捫心自問：我是因著神而作這個決定，還是只憑著自己的判斷行事？

歷代志下歷代志下 22

約沙法是好王，只因做了一件錯事：替兒子約蘭娶了北國亞哈的女兒亞他利雅，就禍及子孫，害了兒子約蘭、孫子亞哈謝，甚至使非利士人及阿拉伯聯軍攻城擄掠，侵入境內，擄掠了王宮裡所有的財物。一個不慎，造成如此大的損害。我們基督徒要謹慎啊！

歷代志下歷代志下 24

耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王，王就聽從他們。他們離棄耶和華他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因著他們的罪，神的忿怒就臨到猶大和耶路撒冷。眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，反而殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：「願耶和華鑒察伸冤！」約阿施殺死恩人之子，結果也死於自己親信的叛亂；他背棄神，結果也被神所離棄。從受人擁戴到人人唾棄，這是靈性怠惰後的必然收場。約阿施王在登基第二十三年，發起重修荒廢聖殿的計畫，但起初祭司執行緩慢，也顯出人心復興的緩慢。耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王，王就聽從他們，離棄耶和華。顯然，約阿施王的心並不是真正順服神，只是在耶何耶大還在世時受到約束。後來，耶何耶大的兒子撒迦利亞因指責約阿施而被殺，這顯明約阿施對神的硬心。一個好王變成壞王，提醒我們：人若專顧自己的私慾，就會遠離神的良善，被世界的黑暗權勢所吞噬了！😇

歷代志下歷代志下 26

歷代志下所介紹的猶大王中，烏西雅王算是很特別的王。除了他是好王外，當然也有一位好的祭司輔佐。他熱愛農業，也重視軍事訓練，這些精銳的部隊可以隨時準備出戰。可想而知，在這時期猶大是富裕及安定的。到後來，烏西雅驕傲起來，以為是自己使國家安定強大，竟也覺得自己可以取代神的祭司，在聖殿主領燒香儀式。勇敢的亞撒利雅祭司，我要向你學習：在王（或族長）做錯事時，勇於去指正，盡自己的職責，在自己的職分上認真以待，並善用權責上的權柄。

歷代志下歷代志下 27:6

約坦在耶和華神面前行正道，以致日漸強盛。約坦的一生，不像他的父親烏西雅、祖父亞瑪謝及曾祖約阿施，有顯著的功績，但他在耶和華面前行正道，以致日漸強盛，成為主所喜悅的人。平平凡凡，行正道，就是討神喜悅。父親烏西雅死於痲瘋；祖父亞瑪謝逃到拉吉，被人殺害；曾祖約阿施死於臣僕之手。

歷代志下歷代志下 28

亞哈斯是南國猶大歷史中最黑暗的君王之一。他拜偶像、關閉聖殿，甚至在困苦中不但沒有回轉向神，反而變本加厲地得罪神。他的一生就像一面破碎的鏡子，讓人看見當人離開神之後，生命會如何一步步走向黑暗。然而，也正因為這樣的破碎，反而讓人更深地渴望一位真正的君王。對被擄歸回的百姓而言，回顧亞哈斯的失敗，不只是一段痛苦的歷史，更是一份屬靈上的飢渴。他們會開始明白：人真正需要的，不只是政治上的復興，而是一位能真正重建聖殿、恢復神人關係的王。而這位王，就是後來來到世上的彌賽亞——耶穌基督。亞哈斯的故事也提醒我，在困苦與低谷中，人內心真正所依靠的是什麼，往往會被顯露出來。亞哈斯在危難中沒有選擇回轉向神，而是更加遠離神。但神透過這段歷史提醒我：低谷不只是痛苦的時刻，也是選擇的時刻。最近在禱告尋求神的過程中，我也越來越感受到，神透過這些王成功與失敗的例子，在教導我究竟應當過怎樣的生活。這些故事不只是歷史，而像是一面鏡子，照出我的生命方向。我覺得自己某種程度上，也像那些剛從被擄之地歸回的百姓一樣，如今正站在一個需要重新選擇的路口。我要選擇讓誰來作王？我要讓什麼樣的王來帶領我的家庭、我的生命，來敬拜神？是像亞哈斯那樣，在困苦中越來越遠離神；還是願意讓神重新作王，即使不容易，也選擇回轉、順服、敬拜祂？這段經文提醒我：一個國家的方向，常常從「誰作王」開始；而一個家庭、一個人的生命，也是如此。

歷代志下歷代志下 30:18–20

有許多從以法蓮、瑪拿西、以薩迦和西布倫來的人，尚未自潔，卻也吃了逾越節的羊羔，不合所記載的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖然不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。這樣一個具有重大意義的逾越節，百姓願意尋求神、悔改、認罪；雖然不完全符合自潔的定例，神仍看重他們的心意，饒恕了百姓。不要被框架所綑綁。

歷代志下歷代志下 31

當百姓在屬靈上成長，自然就會自動自發地獻上禮物。四月我去泰北山上苗族村落聚會，當時已住在山上，教會牧者開車來接我們去教會主日崇拜。我看見車的後面放了一些農作物，以為是當天愛宴的食材。到了教會，他們竟然將農作物放在講台上，其他會友也帶上自家種的蔬果，講台上真的堆滿了農作物。我又以為是在慶祝收穫節嗎？直到主日結束前的一個環節，司會拿起農作物「競標」，最高標者現場將錢放入奉獻箱，並帶走得標的農作物。二十年前，我就聽過「一把米」的故事。原來在山上的少數民族，仍延續著拿自家農作物來幫助教會增加獻金，使牧者們有糧。在山上的牧者們仍需耕種農田，一邊養活家人，一邊牧養羊群（我看見會友的經濟能力仍是辛苦的）。今天讀到這章，因百姓獻上什一禮物，使耶和華神的殿裡豐富，讓祭司們能夠吃飽還有餘。山上的教會早就如此做，使神的殿有糧。

歷代志下歷代志下 31

希西家王又從自己的產業中定出分來，為燔祭所用，就是早晚的燔祭，以及安息日、月朔和節期的燔祭，都是按耶和華律法上所記載的。撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：「自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為耶和華賜福給祂的民，所剩下的才這樣豐盛。」希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華他神眼中看為善、為正、為忠的事。神不反對我們成功或亨通，但神反對那種「利益交換」的功利主義。希西家的「無不亨通」，是建立在「為善、為正、為忠、盡心尋求神」的前提下。希西家王先自己帶頭按著律法奉獻，並且有次序地管理與恢復，使祭司與利未人按著班次獻祭；也因此帶出全民甘心合一的奉獻，使倉糧有餘，甚至滿溢出來。這提醒我們，神掌權，雖然先人有罪，但只要願意立刻回轉尋求神，並走在正路上，末後的祝福會大過先前的祝福！😇

歷代志下歷代志下 31:20–21

希西家在猶大遍地這樣行，行耶和華他神眼中看為善、為正、為忠的事。凡他所行的，無論是辦神殿的事，或是遵守律法和誡命，尋求他的神，都是盡心竭力，無不亨通。希西家能被神如此賞賜，實在是難能可貴，也是我們的好榜樣。

歷代志下歷代志下 34

約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華他們的神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華他們列祖的神，總不離開。神在嚴厲的審判中，仍對「專心尋求祂、在祂面前自卑」的人存留極大的憐憫。約西亞的溫柔與敬畏，為他所在的世代換取了審判延期的平安盾牌。人若選擇自我與世界的成功，神的審判就無法避免，因為罪的工價就是死。求主賜下智慧，指教我們怎樣數算自己的日子！😇

主日講道從約沙法王學功課：在信心與軟弱之間

經文：歷代志下 17–20章核心經文：歷代志下 20:12 「我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」

引言：歷代志下的約沙法

《列王紀》和《歷代志》都記載約沙法王，但目的不同。《列王紀》寫於被擄期間，重點是歷史警戒，回答「我們為何亡國、被擄？」它站在先知視角，記錄君王的順服與悖逆，也指出約沙法雖是好王，卻因與北國妥協，留下政治與屬靈的危機。

《歷代志》寫於被擄歸回之後，重點是重建盼望，回答「我們是誰？神還顧念我們嗎？」它站在祭司視角，放大約沙法的宗教改革、敬拜讚美，鼓勵百姓：只要回轉尋求神，神必施行拯救。

但歷代志下也沒有隱藏約沙法的缺點。他曾與惡王亞哈結盟，因錯誤的關係和判斷，差點把自己和國家帶進危險。今天我們從約沙法王學功課：當人活在信心與軟弱之間，仍然可以一次又一次回到神面前。

一、國家的強盛，不只在領袖敬虔，也在百姓認識神

經文：歷代志下 17:3–9

約沙法早期很寶貴的一點，是他不只是自己尋求神，也讓神的話重新被教導在百姓中間。他差派臣子、利未人、祭司到猶大各城教訓百姓，帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城。

這告訴我們，約沙法知道一個國家的穩固，不只是靠軍事、經濟、制度，也在於百姓是否認識神的話。約坦也是一個例子，他自己行耶和華眼中看為正的事，卻沒有帶來全民復興。歷代志下 27:6 說：「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。」但同一章也說：「百姓還行邪僻的事。」領袖可以走正路，但百姓若沒有從心裡回轉，整個群體仍然救不起來。

教會也是如此。不要只倚靠傳道人。一個健康的教會，不是少數人查經、禱告、關懷，其他人只是消費者；而是大家都在神的話語上得著共識，認同神給教會的方向。這不只是神對傳道人說的話，也是神親自對每個人說的話。沒有旁觀，而是參與。

所以小組長、同工努力認識神的話，這是對的方向。群體真正的強盛，不是只靠少數屬靈的人撐住，而是眾人一起被神的話建立。

二、敬虔的人，一不小心也會做錯決定

經文：歷代志下 18:1–3；20:35–37

約沙法是敬虔的王，但他有一個明顯的軟弱：他與亞哈結親，又與亞哈一起出戰。亞哈是遠離神、拜偶像的王，約沙法卻因關係、政治利益或情面，進入不該進入的結盟。

他可能有政治考量。南北國分裂後長期爭戰，約沙法登基初期也要防備以色列人。亞哈領導的北國軍事力量強大，約沙法可能想透過政治婚姻化解衝突，換取和平。問題是，錯誤的關係不會只停留在一代，亞哈的女兒亞他利雅後來差點剿滅猶大王室。

更值得注意的是約沙法的性格。他一再妥協。亞哈邀請他攻打基列的拉末，他說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣。」後來他雖然要求先求問耶和華，但真先知米該雅已經清楚預言此戰必敗，他卻仍然上戰場。甚至亞哈提議自己改裝上陣，叫約沙法仍穿王服，他也照做，幾乎成為亞哈的替死鬼。

約沙法不是壞人，而像是一個好脾氣、重感情、卻缺乏屬靈底線的好人。一個敬虔的人，仍可能因著不完全的性格，做出糊塗的決定。

基督徒的一生，得救以後不是停止，而是繼續得勝、繼續成聖。性格可以被神改變，核心信念也需要被真理更新。核心信念會影響思想，思想影響情緒，情緒影響行動，行動形成習慣，習慣塑造品格，品格影響生命。

有些人把自己的表現和價值綁在一起，事情沒做好，就覺得自己是失敗的人、不值得被愛。但聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」又說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」神無條件的愛，才是我們價值的根基。我的失敗、挫折、犯罪，與我已被神所愛沒有衝突；失敗需要進步，犯罪需要悔改，但我在神眼中的價值沒有改變。

三、失敗不是結束，而是回轉的機會

經文：歷代志下 19:1–11

約沙法與亞哈結盟失敗後，先知耶戶出來責備他：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？」但神也指出：「然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」

約沙法可貴的地方，是他沒有惱羞成怒，也沒有因失敗而放棄。他重新出去，引導百姓歸向耶和華，並設立審判官，提醒他們要敬畏神、公義判斷。他不是沒有錯，但他願意被神修正。

人生的失敗也可能成為神祝福的轉機。很多時候，連「失敗」的定義都是自己給自己的。誰說沒有錢就是失敗，有錢就是成功？從神的角度來看，基督加上我，就是豐盛有意義的人生。危機中可能藏著神要更新我們的機會。

約沙法失敗了，但他回到神面前，讓神修正他。親愛的弟兄姊妹，問題不是我們永遠不會失敗，而是失敗的時候，願不願意來到神面前尋求祂。願意回轉的人，人生就充滿轉機。

四、約沙法的禱告：在懼怕中尋求神

經文：歷代志下 20:1–13

後來摩押人、亞捫人和米烏尼人一同來攻擊約沙法。聖經很真實地說：「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華。」

這句話很安慰人。約沙法不是超人，他也會怕。但他的可貴不在於沒有懼怕，而在於懼怕時，他選擇尋求神。勇氣不是沒有恐懼，而是面對恐懼、勝過恐懼。

約沙法的禱告非常值得學習。第一，他認清神的權能：「你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。」第二，他重申神的盟約，抓住神過去對亞伯拉罕和所羅門聖殿的應許。第三，他誠實面對無能：「我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行。」第四，他專注於神：「我們的眼目單仰望你。」

這是真信心。不是「我什麼都不怕」，而是「主啊，我怕，但我把眼目轉向你。」信心不是否認自己的無力，而是把自己的無力帶到神面前。

約沙法不只是自己禱告，他帶著全國禱告、禁食禱告，甚至帶著家庭一起禱告。屬靈習慣不是危機來了才臨時生出來。像但以理一樣，即使王下令三十天不可向王以外的任何神明祈求，他仍然一日三次禱告，「與素常一樣」。我們平常怎麼操練，危機中就怎麼反應。

五、爭戰之前先讚美

經文：歷代志下 20:14–30

神藉雅哈悉宣告：「不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」約沙法和百姓聽見神的話，還沒有看見戰爭得勝，就先俯伏敬拜神。

後來約沙法設立歌唱的人，穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺敵人，敵軍彼此自相擊殺。

這不是逃避現實的樂觀，而是信心的宣告：敵人很大，但神更大；危機真實，但神仍掌權；我還沒有看見結果，但我選擇先敬拜神。

敬拜不只是唱詩歌，敬拜是重新排列心中的大小順序。當我們不敬拜神，問題就會變得最大；當我們敬拜神，不是問題消失，而是神重新成為我們眼中最大的那一位。

「猶大」這個名字有讚美、感謝的意思。利亞生猶大時說：「這一次我要讚美耶和華。」士師記中，以色列人求問誰先上去爭戰，耶和華回答：「猶大要先上去。」屬靈上也提醒我們：爭戰之前，讚美先上。

我們要問自己：我的心最近把什麼看得最大？是問題最大、人的評價最大、金錢最大、失敗最大，還是神最大？我們是否願意在還沒有看見答案以前，先用敬拜承認神掌權？

敬拜不是等問題解決後才感謝神，而是在問題中宣告神仍然配得信靠。

結論：信耶和華你們的神，就必立穩

約沙法的一生讓我們看見：人有信心，也有軟弱；會尋求神，也可能做錯決定；會經歷失敗，也能因著神的恩典重新回轉。

所以今天的重點不是我們要成為完美的人，而是要學會在每一次軟弱、懼怕、失敗和爭戰中，重新把眼目轉向神。

約沙法對百姓說：「信耶和華你們的神就必立穩；信他的先知就必亨通。」我們真正的盼望，不在於自己有多剛強，也不在於人生有多順利，而在於我們所信靠的是誰。

願我們都能向神說：主啊，我們不知道怎樣行，但我們的眼目單單仰望祢。

結束禱告

親愛的阿爸天父，謝謝祢今天藉著約沙法王的生命提醒我們：我們有信心，也有軟弱；我們會尋求祢，也會做錯決定。但感謝祢，祢沒有放棄我們，祢仍然呼喚我們回到祢面前。

主啊，求祢幫助我們不只聽見祢的話，更願意被祢的話建立；在關係和選擇中，保守我們不輕易妥協；當我們失敗時，賜給我們謙卑回轉的心。

當我們害怕、無力、不知道怎樣行的時候，求祢幫助我們把眼目單單仰望祢。也讓我們在爭戰之前，先學會敬拜，因為祢是掌權的神。

願祢成為我們生命真正的王，帶領我們走在祢喜悅的道路上。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。